Oruç kefareti hangi durumlarda gerekir?

Onbir ayin sultani Ramazan ayinda iyilik yapmak ve ibadetlerimizi yerine getirmek büyük önem tasir. Peki Ramazan'da hangi durumlarda oruç kefareti gerekir?Sual: Ramazan günü orucu bozup kefaret gerektirenler ve gerektirmeyenler nelerdir?CEVAP Gerektirenler sunlardir: 1- Bilerek yiyip içmek. 2- Cinsel iliskiye girmek. 3- Ramazanda, kaza gerektiren bir sey yaparak orucunu bozanin, ayni ramazanin baska gününde de bu seyi, "nasil olsa kefaret gerektirmiyor" diye kasten yine yapmasi. 4- Sigara içmek. 5- Giybet, sürme çekmek ve kan aldirmak gibi, orucu bozmadigi iyi bilinen seyden sonra, oruç bozuldu sanarak, yiyip içmek.Ramazan orucunu kasten bozdugu hâlde, kefaret gerektirmeyen bazi hâller: Bir kadin, orucunu kasten bozsa, sonra o gün iftardan önce hayz olsa kefaret gerekmez. (Tahtâvî)Orucunu kasten bozduktan sonra, o gün bayilana veya oruç tutamayacak kadar hastalanana kefaret gerekmez. (Hindiyye, Kadihan)Ciddi bir tehditle orucu bozdurulan kimseye kefaret gerekmez. (Kadihan)Susuzluktan hastalanacak veya ölebilecek durumda olan kimse, orucu bozup, kaza edebilir. Kefaret gerekmez. (Redd-ül-muhtar)Niyetli orucu sefere çikinca bozmak günahtir, ama günah islese de, seferde bozdugu için kefaret gerekmez. (Cevhere)Agiz dolusu kusan veya ihtilam olan kimse, orucum bozuldu sanarak yiyip içerse kefaret gerekmez. (Redd-ül-muhtar)Igne olduktan sonra yiyip içse, kefaret gerekmedigi gibi, kâgit, tas, pamuk, ot, pismemis pirinç gibi ilaç ve gida olmayan seyi kasten yutmak da kefaret gerektirmez. (Nimet-i Islam)Daha imsak vaktine vakit var sanarak veya günes batti diye yiyip içenin orucu bozulur, kefaret gerekmez. (M. Zühdiyye)Sâfiî'de, iliskide bulunan erkege kefaret gerekir, hanimina kefaret gerekmez. (Tuhfe)Ramazan ayi disinda, ne sebeple oruç bozulursa bozulsun kefaret gerekmez.Sual: Oruç kefareti var midir? CEVAP Elbette vardir. Geceden niyetli orucunu, kasten bozana kefaret lazim geldigi din kitaplarinin hepsinde yazilidir. Kütüb-i sitte isimli meshur alti hadis kitabindan Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi ve Nesai'de mevcuttur. En kiymetli bu bes hadis kitabina inanmayan eger misyoner degilse cahil veya hain biridir. Hazret-i Ebu Hüreyre'nin rivayet ettigi hadis-i serif söyledir: Bir kimse, Peygamber efendimize gelerek, (Helak oldum ya Resulallah) dedi. Peygamber efendimiz, ne oldugunu sordu. O da Ramazan orucunu kasten bozdugunu söyledi. Peygamber efendimiz, bir köle azat etmesini bildirdi. Kölesi olmadigini bildirince, araliksiz iki ay oruç tutmasini emretti. Bunu da yapamayacagini bildirince, fakir doyurmasini bildirdi.Islam âlimleri de, geceden niyetli orucunu bir mazeretsiz kasten bozan kimsenin kefaret olarak, varsa bir köle azat etmesini, yoksa pes pese 60 gün oruç tutmasini, oruç da tutamazsa, 60 fakiri doyurmasini bildirmislerdir. (Redd-ül Muhtar)Peygamber efendimizin bildirdigi hükmü kabul etmeyen, Allahü teâlânin emrini kabul etmemis olur. Çünkü Kur'an-i kerimde mealen buyuruluyor ki: (Resule itaat eden, Allah'a itaat etmis olur.) [Nisa 80]Sual: Oruç kefareti nasil tutulur?  CEVAP Oruç kefareti için pes pese, 60 gün oruç tutar. 60 gün sonra, tutmadigi her gün için, birer gün daha tutar. Birkaç Ramazanda kefaretleri olan veya bir Ramazanda, 2 gün kefareti olan kimse, birinci kefareti yapmamis ise, ikisi için yalniz bir kefaret yapar. Birinci kefareti yapmis ise, ikinci kefareti de, ayrica yapar.Kefaret orucu, hastalik, yolculuk gibi bir özür ile veya bayram günlerine rastlamak sebebi ile bozulursa veya Ramazana rastlarsa, yeniden 60 gün tutmak gerekir. Bayram günlerinde bozmazsa, yine yeniden baslamasi gerekir. Hayz ve nifas sebebi ile bozunca, yeniden baslamaz. Temizlenince, geri kalan günleri tamamlar.Ramazanda mazeretsiz oruç tutmamak haramdir, büyük günahtir. Önce, tutulmayan oruçlar için tevbe edilir. Sonra gününe gün, yani kaç gün tutulmamissa o kadar gün kaza orucu tutulur. Bir kimse, Ramazan ayinda 30 gün oruç tutamasa, tutamadigi gün kadar kaza orucu tutar. Bu oruçlara kefaret gerekmez. Kefaret, oruç tutmamanin degil, niyetli iken Ramazan orucunu kasten bozmanin cezasidir. Çok yaslanip, ölünceye kadar Ramazan orucunu veya kaza oruçlarini tutamayacak ihtiyar ve iyi olmasindan ümit kesilen hasta, gizli olarak yiyip içer! Hadis-i serifte, (Oruç tutamayacak kadar yasli veya iyi olmasindan ümit kesilen hasta fidye verir) buyuruluyor. Çok yasli olup oruç tutamayan kimse, zengin ise, her günün orucu için fidye verir. Fakir olan fidye vermez, dua eder.Fidye olarak, her gün için bir fitra miktari un, hurma veya üzüm verilir. Mesela 30 gün oruç için 53 kg un veya 105 kg hurma veya üzüm verilmesi kâfidir. Yahut bu kadar unun kiymeti kadar altin veya gümüs para, tutulamayan otuz gün orucun fidyesi olarak, bir veya birkaç fakire, Ramazanin basinda veya sonunda verilebilir. Fakir, aldigi fidyeyi kendisi kullandigi gibi, baska birine de verebilir. Fidye verdikten sonra, oruç tutabilecek hâle gelen kimse, tutamadigi oruçlarini kaza eder. (Nehr-ül-fâik)Hastalik, yaslilik gibi bir özürden dolayi Ramazan orucunu tutamayan zenginin, bu durumu ölünceye kadar devam etse, fakirlere yemek verilmesini vasiyet eder. Velisi de; onun tutamadigi her oruç için, fakire bir fitra veya degerini verir. (Bedâyi)Sual: Devamli hasta veya çok yasli olup, kefaret orucunu tutamayan ne yapar? CEVAP Devamli hasta veya çok yasli olup, 60 gün kefaret orucunu tutamayan kimse, 60 fakiri sabah aksam veya ögle aksam olmak üzere, bir günde iki kere doyurur. Hepsinin ayni günde yemeleri sart degildir. Bir fakiri her gün iki defa doyurmak üzere 60 gün veya her gün bir defa doyurmak üzere 120 gün yedirmek de olur. Yahut 60 fakirin her birine, bir fitra miktari, fitra olarak verilen ürünlerden birini verir. Yahut bunlarin kiymeti kadar ekmek, baska mal veya altin vermek de caizdir. Kendisini doyurmasi için fakire kâgit para da verilebilir. Fitra miktari ürün veya mal, bir fakire 60 gün devamli verilir. 60 günlügü, bir fakire bir günde toplu verilirse, bir günlük verilmis olur. Buna dikkat etmek gerekir. Diyelim ki, sabah aksam iki ekmek yiyorsa, her gün iki ekmek vermek gerekir. 120 ekmek bir seferde verilirse, bir günlük verilmis olur.Sual: Dis tabibi bir bayan, (Unutarak da yense, oruç bozulur. Bozulmaz diye bir âyet yok) diyor. Dinimizde Kur'andan baska kaynak yok mu? CEVAP Bir kimsenin, kendi uzmanlik sahasinin disinda bir uzman gibi konusmasi elbette uygun olmaz. Kur'an-i kerimin çesitli yerlerinde, (Yalniz Allah'a uyun) denmiyor, (Allah'a ve Resulüne uyun) buyuruluyor. Sonra Resulullaha uymak Allah'a uymaktan farkli degildir. Kur'an-i kerimde, (O, [Resulullah] vahyedilenden baskasini söylemez) buyuruluyor. (Necm 3)Bu âyet-i kerime, Peygamber efendimizin din hakkinda bildirdiklerinin Allahü teâlânin vahyettiginden baska olmadigini bildirmektedir. Ayrica, (Peygamber size neyi verdiyse [neyi emretmisse] onu alin, neyi yasakladiysa ondan da sakinin) buyurulmaktadir. (Hasr 7)Demek ki Allahü teâlânin Kur'an-i kerimde açikça bildirmedigi hususlar var ki, (Peygamberin emrettiklerini yapin, yasakladiklarindan sakinin) buyuruluyor. Mesela namazlari nasil kilacagimizi Kur'andan bulamayiz. Kaç rekat oldugunu da bulamayiz. Hangi rekatta neleri okuyacagimizi da bulamayiz. Yanilirsak, ne yapacagimizi da bulamayiz. Nerede buluruz? Peygamber efendimiz namazi nasil kilmissa öyle kilariz. Hangi rekatlarda neleri okumussa veya neleri okuyun buyurmussa öyle yapariz. Yanilma secdesini de Onun bildirdigi gibi yapariz. Orucu bozan ve bozmayan çok sey vardir. Igne orucu bozar mi, hayz halinde oruç tutmak gerekir mi? Orucun farzlari nelerdir? Bunlari Peygamber efendimizden ögreniriz. Biz Peygamber efendimizin emrine uyarsak, baska bir kitaptan mi okumus oluruz? Sünnetler Kur'andan baska degildir. Allahü teâlâ, Resule uymamizi emrediyor. Allah'in bu emrine uymamiz niye anormal karsilanir ki?Dârimi'nin bildirdigi hadis-i serifte, Allah'in emri ile, Cebrail aleyhisselam, Kur'an-i kerimi getirdigi gibi, açiklamasi olan sünneti de getirmistir. Hadis-i serifte de, (Peygamberin haram kilmasi, Allah'in haram kilmasi gibidir) buyuruluyor. (Tirmizi)Tabibe hanimin, (Unutarak da yense, oruç bozulur. Bu konuda bir âyet yok) demesi yanlistir. Âyette olmayanlar sünnette bildirilmistir. Peygamber efendimiz buyuruyor ki: (Oruçlu iken unutarak yiyip içen kimse, orucuna devam etsin, Çünkü onu Allahü teâlâ yedirip içirmistir.) [Buhari, Müslim, Tirmizi, Nesai](Oruçlu kimse, unutarak yiyip içerse, ona kaza gerekmez.) [Dare Kutni]Âyetleri herkes kendine göre yorumladigi için 72 sapik firka meydana çikmistir. Peygamber efendimizin açiklamasina uyulsa idi, bu ayriliklar olmazdi. Ayriliklar, Peygamber efendimize uyulmamaktan ileri gelmektedir. Herkes Peygamber efendimizin açiklamasini esas alsa, ayrilik olmaz.Sual: Bir bayan kefaret orucu tutmasi gerekirse ne yapar? Biz 60 gün pes pese tutamayiz ki, menopozu mu bekleyecegiz? CEVAP Bayanlar âdet dönemlerinde oruç tutmaz, ondan sonra devam ederler. Menopozu beklemezler.Sual: Giybet edince, kan aldirinca orucu bozulmadigi halde, oruç bozuldu sanip yiyip içen kimseye kefaret gerekir mi?  CEVAP Evet. Yiyip içmek için zaruret yoktu. Bozuldu mu diye, bilen birine sormak gerekirdi.Sual: Ramazan günü agiz dolusu kusan veya ihtilam olan kimse, orucum bozuldu sanarak yiyip içerse kefaret gerekir mi?  CEVAP Bunlarin orucu bozmadigini bilmiyorsa kefaret gerekmez. Fakat bu hallerin orucu bozmayacagini ögrenmis ise, buna ragmen yiyip içmisse kefaret gerekir. Giybet, kadinlara bakmak, sürme çekmek ve kan aldirmak gibi, orucu bozmadigi iyi bilinen seyden sonra, oruç bozuldu sanarak, yiyip içilirse kefaret gerekir. Önceden bunlarin orucu bozmadigini bilip bilmemesi fark etmez. Her tarafa yayilan seyi bilmemek özür olmaz, kefaret gerekir. (Redd-ül muhtar)Sual: 5 gün kaza borcu ve kefaret borcu bulunan oruçlarini nasil tutar, 65 günü ara vermeden tutmasi lazim mi?  CEVAP Hayir 60 gün oruç tutar. Kalan bes günü de istedigi zaman tutar. Yani aralikli tutabilir. Ama 60 gün aralikli olmaz pes pese olur.Sual: Hastaligim artar diye orucumu bozdum. Ama artmadi. Kefaret mi gerekir? CEVAP Kefaret gerekir. Çünkü hastalik artmamis.Sual: Oruçlu, bir anda çok tuz yese, kefaret gerekir mi? CEVAP Kaza gerekir. Az tuz yerse kefaret gerekir.Sual: Oruç kefareti için 60 günlük parayi alan, 40 günlügünü yese, 20 günlük parayi da baska fakire verse, kefaret parasini verenin bundan haberi olmasa, kefaret ödenmis olur mu? CEVAP Baskasina da verebilirsin denmis ise caiz.Sual: Oruç kefaretini alan sahsin, ara vermeden yemesi mi lazim? CEVAP Oruçta ara verilmez, doyurmakta ara vermek caiz.Sual: Kefaret orucu tutarken her gün için ayri niyet lazim mi? CEVAP Ayri niyet lazimdir.Sual: Kefaret orucu tutamayan kalb hastasi ne yapar? CEVAP Devamli hasta hükmündedir.Sual: (Iyi olursam kefaret orucu tutacagim) diye adakta bulunmak sahih midir? CEVAP Hayir sahih olmaz.Sual: Bes oruç kefaretim var. Hepsi için niyet ederek bir kefaret tutsam hepsini tutmus sayilir miyim? CEVAP Evet.Sual: Kefaret orucu tutan bir kimse saatlerin geri alindigi günü saatte yanilip imsak bittikten sonra orucu bozacak bir sey yapsa hükmü ne olur? Kefaret yeniden mi baslatilmali?  CEVAP Evet yeniden baslanir, eski oruçlar nafile olur.Sual: Kaza ve kefaret orucunun yilini bilmeyen ne yapar? CEVAP Ilk kazaya kalmis olan diye niyet eder.Sual: Ramazanda imsak bitmedi saniyordum, iliskide bulunduk. Imsakin bitmis oldugunu sonradan ögrendim. Ama esim imsak vaktinin bittigini biliyormus. Bize kaza mi kefaret mi gerekir? CEVAP Bilmedigin için sana kaza gerekir, esiniz bildigi için ona kefaret gerekir.Sual: Bir hoca, (Hanimi ile iliskide bulunmak orucu bozmaz) dedi. Iliski orucu bozmaz mi? CEVAP Bunu bir hocanin söylemesi mümkün degildir. Muhakkak bir yanlis anlama vardir. Cahil bir kimse bile böyle sey söylemez. Iliskide bulunmak orucu bozar ve kefaret gerekir. (Dürer)Safii mezhebinde, iliskide bulunan erkege kefaret gerekir, hanima ise kefaret gerekmez, fakat yine orucu bozulmus olur, sadece kaza gerekir. (Tuhfe)Iliskide kefaretin gerçeklesmesi için su sartlarin bulunmasi gerekir: 1- Ramazan orucunu bozmus olmasi gerekir. Ramazan orucunun kazasini tutarken veya baska oruç tutarken, bozana kefaret gerekmez.2- Ramazan orucuna imsak vaktinden önce niyet etmis olmalidir. Imsak vaktinden sonra oruca niyet ederse veya hiç niyet etmeden iliskide bulunursa, haram islemis olursa da, yalniz kaza gerekir.3- Kasten iliskide bulunmus olmalidir. Eger unutarak iliskide bulunmussa, kefaret gerekmedigi gibi, oruç da bozulmus olmaz, unutmak özür olur. Kefaret, orucu bozmanin degil, mübarek Ramazan-i serif ayinin hürmet ve namus perdesini yirtmanin cezasidir.4- Iliski, imsak vaktinden sonra yani gündüz olmalidir. Eger imsak vaktine daha var zanni ile iliskide bulunduktan sonra, imsak vaktinin geçmis oldugunu anlarsa, kasten orucunu bozmadigi için sadece kaza gerekir, kefaret gerekmez.5- Iliskiden sonra oruç tutamayacak kadar hasta olan kimseye kefaret gerekmez. Bunun gibi bir kadin iliskide bulunduktan sonra, hayz hâli vuku bulursa, yine kefaret gerekmez.6- Kefaret olmasi için, ikamet ettigi yerde orucunu kasten bozmus olmalidir. Eger seferde iken bozarsa, kaza gerekir. Çünkü seferde oruç tutmak farz degildir. Seferde oruç tutmayan kimse, sonra kaza eder.7- Kari-koca kendi arzulari ile iliskide bulunmus olmalidir. Mülci ikrah ile zorlanirsa, kefaret gerekmez. Ikrah, bir insani, istemedigi bir seyi yapmasi için, haksiz olarak zorlamak demektir. Birini zorlamanin ikrah olmasi için su dört sart gerekir:Zorlayan kimsenin, korkuttugu seyi yapabilecek kuvvette olmasi, zorlananin korkutulan seyin muhakkak yapilacagini bilmesi, korkutulan seyin, ölüm veya bir uzvun kesilmesi veya üzücü bir sey olmasi, zorlanan seyin, yapilmamasi gereken bir sey olmasi gerekir. (Ibni Âbidin, Dürer-ül-hükkâm)Bazi kimseler de, mastürbasyonun orucu bozmadigini, bazilari da bozdugunu ve kefaret gerektigini söylüyorlar. Bunlarin ikisi de yanlistir. Mastürbasyonun orucu bozdugu, fakat sadece kaza gerektigi, Hindiyye, Bahr ve Dürr-ül-muhtar ve diger fikih kitaplarinda yazilidir. Bir Ramazanda iki defa mastürbasyon yapana kefaret de gerekir. Çünkü Ramazanin bir gününde, kaza gereken bir sey yaparak orucunu bozan kimse, baska gününde de bu seyi kasitla yine yaparsa, kefaret de gerekir.Sual: Rahmetli babaannem, gençliginde ilk bebegini emzirirken, uyumus, çocuk da nefes alamadigi için ölmüs. Kefaret olarak 60 gün oruç tutmus. Yaptigi dogru mu idi? CEVAP Evet yaptigi dogrudur. Eger bir de, bebegin velisi olan dedenizden af dilemis idiyse mesele kalmamis olur.Yüksekten üstüne düserek veya uyuyan kimsenin yuvarlanarak [veya motorlu vasitalarin çarpip çigneyerek] hata ile bir kimseyi öldürmesi halinde kefaret de verilir.Sual: Kefareti olmayan kimsenin de kefaret orucu tutmasi caiz midir? CEVAP Evet. Bilmedigi bir kefareti varsa, bunu ödemis olur. Kefareti yoksa, tuttugu oruçlar nafile olur. (Ömründe bir defa kefaret orucu tutmak gerekir) demek yanlistir. Kefareti olmayanin kefaret tutmasi gerekmez.Oruç kazasi Sual: Birkaç oruç kazasi ile bir kefareti olan, kefaretten önce kaza orucu tutamaz mi? CEVAP Kaza oruçlarini kefaretten önce tutabilir. Sadece kefarete sebep olan orucun kefaretini halletmeden, kazasi yapilmaz.Kefaret 60 gündür Sual: Oruç kefareti hakkinda hadis var midir?  CEVAP Oruç kefareti hakkindaki hadis-i serif su mealdedir: Hazret-i Ebu Hüreyre anlatir: Bir kimse gelip, söyle dedi: – Helak oldum, ya Resulallah! – Seni helak eden nedir? – Ramazanda ailemle beraber oldum, orucum bozuldu. – Bir köle azat etmen gerekir. – Kölem yok. – Kölen yoksa, araliksiz iki ay oruç tutman gerekir. – Iki ay oruç da tutamam. – Altmis fakire birer fitra vermen gerekir. (Un olarak 53 kg ediyor) – Bunu da bulamam. Bu arada Resulullaha bir sepet kuru hurma getirmislerdi. Adama buyurdu ki: – Al sunlari fakirlere sadaka olarak dagit! – Kime vereyim ya Resulallah? Vallahi bu sehirde bizden daha fakiri yoktur. Izin verirseniz bunlari aileme götüreyim.Resulullah mübarek disleri görünecek kadar güldü. Sonra buyurdu ki: – Götür onlara yedir. (Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi, Nesai, Ibni Mace)Kütüb-i sittedeki bu sahih hadis-i serifi ilmen inkâr etmek mümkün degildir.Sual: Bir kadin, 60 günlük kefaret orucunu tutarken, hayzi baslasa ve kefaret orucuna ara verse, sabah kalktiginda da, âdet müddeti ile birlikte, hayzi da, bitmis olsa, fakat imsak vaktinden sonra yiyip içse, kefaretine devam edebilir mi? CEVAP Hayzi bittigi halde, kefaret orucuna devam etmedigi için, kefaret orucuna bastan baslamasi gerekir. Hayzin bitme ihtimali oldugu zaman, o gün imsak vaktinden önce niyet etmeli, hayzi bitmisse kefarete devam eder. Hayzi bitmemisse, o günkü orucu bozulmus olur. Böyle yapmak ihtiyatli olur.Sual: Oruçlu iken, çig pirinç tanesi veya küçük bir kâgit parçasi yutulunca yahut imsak vaktinden sonra niyet edip, kasten yiyip içilirse, kefaret gerekmiyor. Kefaret gerekmiyor diye orucu bu sekilde bozmak uygun mudur? CEVAP Kefaret gerekmese de, keyfi olarak, mazeretsiz orucu bozmak haramdir. Bu bildirilenler, ancak orucu bozmak için geçerli bir mazeret varsa yapilabilir. Mesela, bir kimse orucun kendisine zarar verecegini, tecrübesi ile anlayamamissa, belki kefaret gerektirebilir diye bu sekilde bozmasi, iyi olur.Kefaret 60 gündür Sual: Tam Ilmihal'de, (Oruç kefareti için, pes pese 60 gün oruç tutmak gerekir) deniyor. Pes pese iki kameri ay oruç tutulsa, ayin biri 29 çekse, toplam 59 gün tutulsa, kefaret yerini bulmaz mi?  CEVAP Bu devirde hilali gözetleyen dini bir kurum yoktur. Gözetlenmeden takvime bakarak iki hicri ay oruç tutulursa, iki ayin toplami 59 gün olursa, kefaret sahih olmaz. Imam-i a'zam hazretleri, (60 gün oruç tutmak gerekir) buyuruyor. Günümüzde hilali gözetleme isi, saglikli bir sekilde yapilmadigi için, 60 gün pes pese oruç tutmak gerekir. Ihtiyatli olan da budur. (Mebsut, Redd-ül-muhtar)Kefaret bayrama rastlarsa Sual: Ilmihal yazan biri, (Kefaret orucu bayramlara rastlasa da, kefarete devam edilir) diyor. Bayram günü tutulan kefaret orucu sahih olur mu? CEVAP Belki millî bayram denilen günleri kastetmis olabilir. Kefaret orucu olsun, nafile, adak veya kaza orucu olsun, Ramazan Bayraminin birinci, Kurban Bayraminin da dört günü oruç tutmak haramdir. Din kitaplarinda bildiriliyor ki: Kefaret orucu, hastalik, yolculuk gibi bir özürle veya bayram günlerine rastlamak sebebiyle bozulursa veya Ramazana rastlarsa, yeniden altmis gün tutmak lazim olur. Bayram günlerinde bozmazsa, yine yeniden baslamasi lazim olur. Kadin, hayz ve nifas sebebiyle bozunca, pes pese altmis gün tutamayacagi için, yeniden baslamaz. Temizlenince geri kalan günleri tutarak, altmisi tamamlar. Yemin kefaretinde ise, üç gün pes pese tutulacak orucu bu sebeple bozan kadinin da, üç günü, yeniden tutmasi lazim olur, çünkü pes pese üç gün oruç tutabilir. Recebin birinci günü, kefaret orucuna baslayip, Saban ayinin sonunda, altmis günü tamam olmasa, üç günlük [104 kilometreden fazla] yola gitmeye niyet ederek vatanindan çikar. Seferdeyken, Ramazanin birinci günü, kefaret orucuna niyet ederse kefareti sahih olur. (Esbah)Seferde oruç tutmayip kazaya birakmak caiz oldugu için, böyle bir usulle caiz olur.Oruç tutulmasi yasak edilen günlerde vacib orucun edasi caiz degildir. (Kuhistani)Bir kimse, seferde ve hastalik günlerinde oruç tutmus olsa, geçerli sayilir; [bayram gibi] oruç tutulmasi yasak edilen günlerde oruç tutarsa geçersizdir. (Redd-ül muhtar)Oruç kefareti Sual: Oruç tutamayacak kadar yasli veya iyilesmesinden ümit kesilen hastanin eger kefaret borcu varsa, oruç kefareti niyetiyle fakire bir defada 60 günlük yemek parasini verip, her gün yemesini söylemek caiz olur mu? CEVAP Caiz olmaz. 60 fakiri, bir günde iki defa doyurmak gerekir. Yahut bir fakiri her gün iki defa doyurmak üzere 60 gün veya her gün bir defa doyurmak üzere 120 gün yedirmek de olur.Kefaret gerekir Sual: Orucu bozup kaza gerektiren bir seyi, ayni ramazanda iki kere yaparak orucu bozmak, kefareti gerektirir mi? CEVAP Evet kasten yaparsa kefaret gerektirir. (Redd-ül-muhtar) Mesela, susuz pirinç tanesi yutunca veya kulaga yag damlatinca orucun bozulup kaza gerektirdigini bilip, sebepsiz böyle orucunu bozana kaza gerekir. Bunu ayni ramazan ayinda, hiç sebepsiz kasten yine yaparsa, bu sefer kefaret gerekir. Yahut imsak vaktinden sonra, niyet edilirse, kefaret gerekmedigini bilen, yine sebepsiz kasten orucunu bozsa kefaret de gerekir. Bu, hileyi önlemek içindir. Gerçekten orucu bozmayi mubah kilan bir durum olursa, 3-5 defa da bozsa yine kefaret gerekmez.Kaza gerekir Sual: (Oruçluyken mastürbasyon yapan, bunun orucu bozdugunu bilmiyorsa kaza gerekir, biliyorsa kefaret de gerekir) deniyor, dogru mu? CEVAP Hayir, dogru degildir. Orucu bozdugu bilinse de, mastürbasyon orucu bozar ve sadece kaza gerekir. (Hindiyye, Bahr, Dürr-ül-muhtar)Ramazanda, orucu bozup kaza gerektiren bir seyi, kasten iki veya daha fazla yaparak orucu bozmak, kefareti de gerektirir. (Redd-ül-muhtar) [Demek ki, ayni ramazanda, iki kere mastürbasyon yaparsa kefaret de gerekiyor.]Orucu bozma cezasi Sual: Sivri fikirleriyle ünlü biri, (Kütüb-i sitte denilen alti hadis kitabinda, kasten orucu bozanlara, ceza olarak 60 gün oruç tutmalari gerektigi bildiriliyorsa da, bu yanlistir; çünkü ceza, islenen suçla orantili olmalidir. Bir gün oruç için, 60 gün oruç tutma cezasi vermek, zulüm olur) diyor. Kütüb-i sitede bulunan bir hükme, nasil itiraz edilir? CEVAP Bu sivri adam, bunu cahilliginden degil, kasten yani art niyetle, dini bozmak için söylüyor. Oruç tutmamakla, kasten orucu bozmayi ayni sey gibi göstermeye çalisiyor. Kefaret, oruç tutmamanin degil, orucu kasten bozmanin cezasidir. Oruç tutmamanin cezasi, bir güne bir gün tutmaktir.Mazereti varsa oruç tutmaz, gününe gün kaza eder. Hastalanirsa bozar, yine bir gün kaza eder. Hiç oruç tutmazsa yine gününe gün kaza eder; ama niyetli orucunu hiç mazereti yokken, kasitli olarak bozmak suçtur. Mübarek Ramazanin namus perdesini yirtmaktir. Yani ortada bir suç var.Dinimizde oldugu gibi, dünya islerinde de, suç isleyen cezasini görür. Hiç kaza yapmasa bile, ehliyetsiz araba kullanan veya kirmizi isikta geçen, cezalandirilir. Ruhsatsiz silah tasiyanlar, ruhsatsiz is yapanlar, hiç suç islemeseler de, bu isleri ruhsatsiz yaptiklari için cezalandirilir. Bu isler bir anlik da olsa, senelerce hapiste yatarlar.Bir kimse, bir eve girip bes tane çay bardagi çaldiktan sonra yakalansa, (Alin bardaklarinizi, beni birakin) dese, hatta bes bardak yerine on bardak verse, polis birakir mi? Mahkeme ayrica hapis cezasi da verir; çünkü hirsizligin kendisi suçtur. Bardaklari verdim, niye beni hapsediyorlar diyebilir mi? Dinimizde de, hirsizlik eden, çaldigini vermekle kurtulamaz, hirsizligin cezasini çeker. Mahkeme suçun durumuna göre elini bile kestirebilir.Kasten orucunu bozan kimse suç islemis olur, yerine bir gün tutayim demekle cezadan kurtulamaz. Hem o bir günü tutar, hem de kefaret verir. Kefareti bir köle azat etmektir. Köle yoksa, o zaman pes pese iki ay yani 60 gün oruç tutar. Art niyetli kimseler, dinin bu emrini mantiksiz bulsalar da, kiymeti yoktur.Oruç kefareti ve kitap Sual: Yemin kefaretinde oldugu gibi, kefaret orucunu tutamayan da kitap verebilir mi? CEVAP Devamli hasta veya çok yasli olup, 60 gün kefaret orucunu tutamaz ise, 60 fakiri bir gün doyurur. Aç olan 60 fakiri, bir günde iki kere doyurmak lazimdir. Bir fakiri her gün iki defa doyurmak üzere 60 gün veya her gün bir defa doyurmak üzere 120 gün yedirmek de olur. Yahut 60 fakirin her birine bir fitre veya o degerde din kitabi da verilebilir. Mesela 60 tane Islam Ahlaki kitabi, 60 fakire verilir. 60 fakir bulunmazsa bir fakire her gün bir tane vermek üzere 60 gün verilir. 30 fakir varsa iki gün verilir. 20 fakir varsa üç gün verilir. 10 fakir varsa 6 gün verilir. 5 fakir varsa 12 gün birer tane kitap verilir.Oruç kefareti için Sual: Devamli hasta veya çok yasli olup, pes pese 60 gün oruç tutamayan kimse, oruç kefaretini ödemek için, her gün, bir fitre degerinde pide veya ekmek alip bir fakire altmis gün veya altmis fakire bir günde verse, kefareti ödemis olur mu? Bunun gibi ekmek yerine, her gün bir Islam Ahlaki veya baska bir muteber din kitabi yahut bir kilo elma veya bir kilo süt versek, oruç kefareti ödenmis olur mu? CEVAP Evet, bildirdiginiz seylerin herhangi biri, bir fitre degerinden asagi degilse, kefaret ödenmis olur. Ancak pes pese iki ay oruç tutabilen kimse, bunlari yapsa da, kefareti ödemis olmaz. 60 gün pes pese oruç tutmasi lazimdir. Sonra da, kasten bozdugu orucu kaza etmesi gerekir.Kefaret olmamasi için Sual: Sâfiî mezhebinde, Ramazanda yiyip içmek degil, sadece cinsel iliskiye girmek kefaret gerektiriyormus. Eger iliskiden önce yiyip içerse, iliskiye girmek de, kefareti gerektirmiyormus. Bu bilgi dogru mudur? CEVAP Evet, dogrudur. Hanefî'de de buna benzer hüküm vardir. Hanefî'de kefareti gerektirmeyen bir sey yaparak orucu bozduktan sonra, yiyip içilse veya iliskiye girilse kefaret gerekmez. Mesela susuz olarak bir kum tanesi yutmak, bir pirinç yutmak, kulaga yag damlatmak gibi bir sey yapilirsa oruç bozulmus olur. Artik yiyip içilse de, kefaret gerekmez. Hasta veya ilaç alacak olan yahut herhangi bir sebeple orucunu bozmak zorunda kalan, kefaret gerekip gerekmediginden süphe edip, bu yolla orucunu bozarsa kefaret gerekmez. Sadece gününe gün kaza eder. Bu yol, bir hile degil, tedbirdir. Ama Sâfiîlerin öyle yapmalari hileye girebilir. Çünkü ramazan günü iliskiye girmekte bir zaruret yoktur. Gerçekten bir zaruret olursa, o zaman, o yola basvurmak caiz olur.KAYNAK: dinimizislam.com


Orjinal Habere Git